miércoles, 21 de mayo de 2008
21 de mayo del 2008
http://www.jossary7.host.sk/pratica080525/practica.html
Lorem ipsum (lipsum) Este texto es empleado en diseño gráfico para mostrar un diseño antes de colocar el texto final. en inglés es conocido como greeking.
El más usado es derivado del latin, en este caso esl contenido no es importante ya que el objetivo es centrar la atención en el diseño.
Los textos más empleados son los derivados del latín del año 45 a.c. aproximadamente, podemos observar un claro ejemplo en la obra De finibus bonorum et malorum de Cicerón
Neque porro quisquam est qui dolorem ipsum quia dolor sit amet, consectetur, adipisci velit
Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Lorem_ipsum
Contestando a las Preguntas de Neruda
1.- ¿Si me he muerto y no me he dado cuenta a quien le pregunto la hora?
Pues se la pregunto a Federico, el periquito azul que siempre anda cantando en mi ventana y que solo canta cada vez que he muerto.
2.- ¿Si se termina el amarillo con que vamos hacer el pan?
Pues si se nos acaba el amarillo entonces usemos el verde haber si derrepente nos sale un niño.
3.- ¿Dime la rosa está desnuda o solo tiene ese vestido?
La verdad ayer yo la vi usar otro vestido, me parece que estaba vestida de girasol, aunque es media impúdica porque a veces sale desnuda
4.- ¿Cómo se mide la espuma que resbala de la cerveza?
La espuma que se rebalsa de la cerveza se mide observándola y en cada vaso podemos constatar que es infinita.
5.- ¿Qué cosa irrita a los volcanes qué escupen fuego, frío y furia?
A los volcanes les irrita mucho su mundo interior, les perturba el no poder expresarse, por esa razón explotan con mucha ira mostrando todo lo que traían guardado votando fuego. Aunque a veces sienten miedo y es entonces cuando escupen frío.
6.- ¿Por qué no ataca el tiburón a las impávidas sirenas?
No las ataca porque ellas son sus más fieles amigas, doncellas del mar que comparten con él sus penas y alegrías.
7.- ¿Entra el otoño legalmente o es una estación clandestina?
Es una estación clandestina debido a que entra en nuestros corazones sin darnos cuenta y podemos apreciarlo al observar la belleza que tiene el caer de las hojas de los árboles y la frescura de los vientos que rosa nuestras mejillas.
8.- ¿Quién puede convencer al mar para que sea razonable?
El mar ya tiene esa forma de ser tan impasible e indomable, por lo tanto que nadie podría convencerlo al menos que él lo desee.
9.- ¿Y qué dijeron los rubíes ante el lujo de las granadas?
Les dijeron que eran poseedoras de las más delicadas y suaves mieles que el paladar podría tener y las granadas les respondieron que ellas deslumbraban con elegante belleza.
10.- ¿Cuándo el preso piensa en la luz es la misma que te ilumina?
Cuando se le ocurre una idea que pueda ejecutar para poder ser libre, ya que solo piensa en ver brillar la luz de la libertad.
11.- ¿Entonces no era verdad que Dios vivía en la Luna?
Si es verdad ya que él vive en cada cosa del universo.
12.- ¿De qué color es el olor del llanto azul de las violetas?
El color del olor del llanto de las violetas depende del estado de ánimo de estas, por lo general ellas lloran de alegría entonces el color viene a ser dada por la tangente del negro.
13.- ¿De qué río salen los peces de la palabra platería?
Salen del río del carbón.
14.- ¿Cuándo lee la mariposa lo que lleva escrito en sus alas?
La mariposa escribe mientras vuela por lo tanto no lee lo que está escrito en sus alas sino que lo va escribiendo.
15.- ¿Qué significa persistir en el callejón de la muerte?
Significa no darse nunca por vencido ante la adversidad, por más difícil que parezca una situación pues eso es la vida una lucha constante, sino no tendría ningún sentido la muerte.
16.- ¿En qué idioma cae la lluvia sobre las ciudades dolorosas?
Cae en el idioma de la tristeza y la melancolía ya que con sus suaves gotas va aplacando el dolor de las ciudades dolorosas.
17.- ¿Qué suaves sílabas repite el aire del alba marina?
El aire del alba marina repite suavemente: soy el aire que te acaricia y apacigua.
18.- ¿Hay una estrella más abierta que la palabra Amapola?
Si hay una estrella más abierta que la palabra Amapola y es su madre que se regocija al verla.
19- ¿A quién el cóndor andrajoso da cuenta de su cometido?
El cóndor andrajoso da cuenta de su cometido solo a la naturaleza ya que es su más leal compañera.
20.- ¿Cuánto dura un rinoceronte después de ser enternecido?
La duración de un rinoceronte que es enternecido trasciende más allá del tiempo y el espacio, su duración es incontable.
21.- ¿Si las moscas fabricaran miel ofenderán a las abejas?
Si ya que las abejas se dedican a fabricar miel para ofrecérselas a las moscas, las abejas se sentirían heridas si las moscas rechazan su miel y se dedican a fabricarlas ellas mismas.
25.- ¿Por qué los inmensos aviones no se pasean con sus hijos?
Porque andan muy ocupados paseando a muchas personas y lamentablemente han descuidado a sus hijos.
26.- ¿Conversa el humo con las nubes?
El humo tiene una relación muy estrecha con las nubes, ya que es este quien siempre vuela muy alto y se acerca a ellas con la intención platicar.
27.- ¿Es verdad que las esperanzas deben regarse con rocío?
Si es verdad porque si uno no las riega no se alimentan y nada mejor que el suave toque del rocío para llenar nuestra vida de esperanza.
28.- ¿Qué guardas bajo tu joroba?
Guardo muchas cosas: experiencia, cansancio, voluntad, fe, mucha esperanza pero sobretodo ganas de vivir.
29.- ¿El leopardo hace la guerra?
Sí el leopardo gusta mucho de la acción, siempre anda con su metralleta.
30.- ¿Por qué enseña el profesor la geografía de la muerte?
Porque es muy necesaria para descubrir la vida
31.- ¿Qué pasa con las golondrinas que llegan tarde al colegio?
Las golondrinas son libres, les encanta divertirse y aprender experimentando sobre el mundo, consideran que se aprende más en el campo de acción es por esa razón que llegan tarde al colegio.
32.- ¿Es verdad que reparten cartas transparentes, por todo el cielo?
Si es verdad y son cartas del espíritu cada una te va señalando el camino de la verdad.
33.- ¿Cuántas preguntas tiene un gato?
En un gato puedes encontrar un sinfín de preguntas.
34.- ¿Cuántos años tiene Noviembre?
Noviembre no tiene ni un año, ni un mes, ni un día, ni una hora, ... ¡el tiempo es tan corto!
35.- ¿Y a quién le sonríe el arroz con infinitos dientes blancos?
El arroz tiene una sonrisa para cada uno de nosotros, por eso fue creado con tantos dientes.
36.- ¿Por qué otra vez la primavera ofrece sus vestidos verdes?
Porque son los más hermosos que posee, nos entrega lo mejor de ella deslumbrándonos con toda su belleza.
37.- ¿Es malo vivir sin infierno: No podemos reconstruirlo?
No es malo vivir en el infierno, eso depende de como quiera vivir cada uno, puede ser divertido pero muy caluroso y si nos ponemos de acuerdo todos podríamos reconstruirlo.
38.- ¿No es mejor nunca que tarde?
Algunas veces es mejor nunca que tarde otras veces resulta mejor temprano.
39.- ¿Ayer, ayer dije a mis ojos cuándo volveremos a vernos?
y me respondieron: ¡muy pronto volveremos a vernos!, pero mientras nos tengas en tu memoria podrás vernos siempre que lo desees.
40.- ¿Cuántas semanas tiene un día y cuántos años tiene un mes?
Las semanas del día son incontables, ya que pueden guardar muchos recuerdos, un mes no tiene tiempo, ni años; un mes puede resultar eterno para una pareja que desea verse y efímero para un científico elaborando un proyecto.
41.- ¿El 4 es 4 para todos?
No el 4 es diferente para cada uno de nosotros y para cada situación, el cuatro puede resultar 1 para los amigos que se quieren, 2 para 2 parejas de gorriones que se aman, 3 por el compañero ausente y 4 para los puntos cardinales.
42.- ¿Son todos los sietes iguales?
Si todos los siete son iguales ya que llegan a la misma esencia que es el ser celestial.
43.- ¿Hay sitio para unas espinas?, Le preguntaron al rosal.
Y el rosal respondió: Claro que hay sitio, ustedes nos defenderán y nosotros los embelleceremos.
44.- ¿Cuándo se dicta bajo tierra la designación de la rosa?
Cuando la rosa se seca, sus hojas caen ocultándose bajo la tierra proveyéndola de sus aromas y pasarán a ser lo que el tiempo les dicte.
45.- ¿Por qué se queda en los ramajes hasta que las hojas se caen?
Porque allí se esconde, pero cuando las hojas de los ramajes terminan de caer corre a esconderse tras una piedra.
Jossary Padilla
LA ESTETICA
El término estética deriva de la palabra griega aisthesis, que significa sensación, conocimiento obtenido a través de la experiencia sensible. Sin embargo, hoy en día se refiere a una rama de la filosofía que se ocupa de analizar y resolver todas aquellas cuestiones relativas a la belleza y al arte en general. Es por tanto una ciencia de lo bello o una filosofía del arte.
Hay que diferenciar, no obstante, a la estética de la filosofía del arte, ya que esta última abarca un ámbito mucho más limitado que la estética, restringiéndose a las obras de arte y excluyendo a la naturaleza como objeto de estudio. La estética trata el problema de la belleza sin acotar su objeto a un campo determinado e incluso trata las relaciones existentes entre el arte y la naturaleza.
El primer filósofo que trató en profundidad un tema desde un punto de vista estético fue Platón (Banquete, República, Hipias Mayor), para el que el arte (techné) era aquella destreza manual o intelectual que requería cierta habilidad y conocimiento a fin de producir algo. Platón divide las artes en dos clases: las artes productivas de objetos reales, sean éstos materiales o naturales, y las artes productivas de imágenes o eidola.
Al ser el mundo material una copia que imita y participa del mundo inteligible (de las ideas), todo arte será una imitación de una imitación, teniendo, por tanto, un ínfimo grado ontológico. Los objetos artísticos son una imitación (mímesis), de lo que ya es una copia (mundo natural), y por lo tanto, gnoseológicamente pertenecen al ámbito de la eikasía, de la conjetura, no pudiendo aportar conocimiento alguno.
La belleza (to kalon) es, en Platón, una idea que se refleja en las cosas. Lo bello es tal porque en él relumbra la idea que lo determina y que nos transporta más allá de la apariencia inmediata. En el "aparecer" de las cosas bellas se da o aparece la idea como idea. Por ello Eros, el Amor, es impulso hacia la belleza porque es un impulso a ser arrancado de la mera apariencia y trascender hacia lo inteligible, utilizando las bellezas parciales como escalones hacia la verdadera sabiduría. Esta concepción de la belleza será retomada por Plotino.
Aristóteles mantiene la idea platónica del arte como imitación, ya sea de la naturaleza o de acontecimientos humanos. La división de las artes se establece en virtud del objeto que imitan ofreciendo un "placer propio" (oikeia hedone) que depende de la exactitud de la imitación así como de la disposición ordenada y armónica de las partes. Así mismo, se le atribuye a Aristóteles el haber creado la primera teoría catárquica sobre el arte.
El intelectualismo estético de los griegos será reelaborado por Tomás de Aquino e insertado dentro de un sistema que es, a la vez, cristiano, platónico y aristotélico. La belleza es aquello que agrada a la vista (pulchra enim dicitur quae visa placent) y es una clase de conocimiento: es la forma (morphé) inherida en la materia lo que hace bellas a las cosas, confiriéndoles integridad, armonía o proporción y claridad (claritas). La belleza es el resplandor de la forma que se expande por todas las partes de la materia que la recibe y a la cual determina.
No todos los autores medievales adoptaron, sin embargo, este punto de vista. J. Escoto Eriúgena y San Buenaventura iniciarán una concepción del arte como símbolo. Los objetos naturales (y los artísticos producidos por el hombre) son símbolos de algo que los trasciende: Dios.
Hasta el Renacimiento el arte era una mera destreza manual y los artistas no tenían excesiva consideración social. Por ello surgen en este período artistas como Leon Battista Alberti o Leonardo da Vinci que reivindicarán la inclusión del arte, sobre todo de la pintura, dentro de las artes liberales. El artista ha de dominar las matemáticas y la geometría, así como poseer un talento y habilidad especiales que, unido a un conocimiento del mundo le permita realizar esmeradas y fiables representaciones de la naturaleza y de los hombres. Esta autonomía progresiva del artista se irá acrecentando a medida que transcurran los siglos.
En la Ilustración, período en el que se acuñó por vez primera el término estética por Alexander Gottlieb Baumgarten, aunque el arte era concebido como una imitación de la naturaleza, éste tenía que incluir elementos universales y esenciales que los hiciera claros y distintos. El conocimiento sensorial, propio del artista, ha de presidir toda realización artística, según Baumgarten, interrelacionándose los elementos oscuros y distintos en una estructura coherente. Esto supuso una reivindicación de la autonomía del arte y del artista.
Importante fue en este período la concepción de Lessing de que los medios a través de los cuales se realiza el arte son los "signos", y estos difieren dependiendo de cada tipo de arte y de lo que pretendan imitar.
Los empiristas le otorgaron un papel predominante a la imaginación, como facultad libremente creadora, así como a las leyes psicológicas que regulan la asociación de nuestras ideas. Shaftesbury creó la primera teoría del gusto, entendiendo por tal una facultad distinta de las otras y destinada a la aprehensión de la belleza. El goce estético no puede tener fin alguno que no sea el desinterés. Francis Hutcheson también afirmó que el hombre posee un sentido interior dedicado a aprehender la belleza a partir de ciertas cualidades de los objetos.
Lo bello perderá la exclusividad del goce estético con la aparición de otro concepto desarrollado por Edmund Burke: lo sublime. Según este autor la belleza es un amor sin deseo y lo sublime implica cierto grado de temor, dolor por aquello que se contempla. Si la belleza es susceptible de producir amor, lo sublime tiene la capacidad de crearnos inquietud y temor. Ambos son goces estéticos. Este concepto de lo sublime fue retomado por Kant y reelaborado como aquel sentimiento que surge cuando nos enfrentamos a algo sumamente vasto y abrumador que nos sobrepasa y que, sin embargo, acrecienta y pone de manifiesto la dignidad y nobleza del hombre, pese a sus límites racionales.
En la crítica kantiana del juicio, el juicio del gusto es subjetivo pero universalizable por mostrar la relación que se produce entre la representación y una satisfacción especial que se caracteriza por el desinterés. El sentimiento estético ha de ser desinteresado y ajeno a los fines. Lo bello es "una finalidad sin fin" o una "intencionalidad sin intención".
El arte como liberación de la naturaleza material y como acceso a lo racional fue desarrollado por Friedrich Schiller. La belleza nos permite salir de un estado sumido en la sensibilidad a otro estado que será plenamente humano por ser inteligible y racional.
El idealismo alemán tiende a subsumir el problema de la belleza y el arte dentro del concepto de lo Absoluto. Si para Schelling, el hombre se reconcilia con la naturaleza a través del arte, revelador de lo Absoluto, para Hegel lo bello seráuna manifestación de la Idea. En el arte, la Idea se encarna en apariencias materiales que revelan la verdad.
El arte como manifestador del gran juego de la naturaleza y revelador de la verdad ha sido tratado detalladamente en el Romanticismo. Junto con el simbolismo que considera el objeto artístico como una encarnación material de un significado espiritual, en este período se empieza ya a concebir al arte como expresividad, como la expresión de la emoción personal de un artista, dotado de una imaginación única y creadora que le permite acceder a la verdad y desocultar la verdadera naturaleza de las cosas.
Schopenhauer contrapondrá el mundo nouménico que es pura voluntad de vivir, al mundo fenoménico, de los objetos materiales y artísticos que expresan esa voluntad de vivir. A través del arte perdemos la individualidad y el dolor.
El marxismo tuvo una enorme influencia en las teorías estéticas del siglo XX. El arte pertenece a la superestructura y como tal, está determinado por los condicionantes sociohistóricos y fundamentalmente, por la estructura económica, que es la base real de la sociedad. El arte es un reflejo de la realidad social y también forma parte de la ideología, por lo que es utilizado por las clases dominantes para justificar la estructura económica imperante. Para Engels, el arte podía ser liberador en la medida en que podía fomentar el proceso revolucionario. La actitud estética no está aquí contrapuesta a la práctica y deja de ser una mera contemplación desinteresada o un "percibir por percibir".
El arte como símbolo vuelve a emerger en el siglo XX con el pensamiento de Carl Jung, para el que los elementos simbólicos que contiene toda obra son (al igual que las imágenes oníricas) arquetipos primordiales que surgen no del subconsciente individual, sino de un subconsciente colectivo que pertenece a la especie humana como tal.
Los avances tecnológicos en la proxima década
El presidente de Microsoft, Bill Gates, en un discurso ante el Consejo de Tecnología de Virginia del Norte, dió un alcance desde su perspectiva de lo que será el desarrollo tecnológico en la proxima década; la tecnología de reconocimiento de voz, placas que reconocen manuscritos, pantallas de tacto con gran material de información.
Con respecto a la inversión por parte del estado en la educación de los extranjeros talentosos, Gates recomendó a los funcionarios tomar las mejores medidas para que estos talentos trabajen en el país, así mismo; resalto la nesecidad de invertir en tecnología y capital humano el que tendrá un desarrollo paulatino.
Fuente: http://lacomunidad.elpais.com/compuguia/2008/3/14/bill-gates-habla-los-avances-tecnologicos-mas-grandes-la
